La controverse arienne et le conseil de Nicée

La controverse arienne et le conseil de Nicée

La controverse arienne (à ne pas confondre avec les indo-européens connus sous le nom d'Aryens) était un discours qui se déroulait dans l'église chrétienne du IVe siècle de notre ère et qui menaçait de renverser le sens de l'église elle-même.

L'église chrétienne, comme l'église judaïque avant elle, était vouée au monothéisme: toutes les religions abrahamiques disent qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Arius (256-336 ap. J.-C.), érudit et pasteur assez obscur à Alexandrie et originaire de Libye, aurait soutenu que l'incarnation de Jésus-Christ menaçait ce statut monothéiste de l'église chrétienne, car il n'était pas de la même substance Dieu, au lieu une créature faite par Dieu et donc capable du vice. Le concile de Nicée a été appelé, en partie, à résoudre ce problème.

Le concile de nicea

Le premier concile de Nicée (Nicée) fut le premier concile œcuménique de l'église chrétienne et il dura entre mai et août 325 de notre ère. Elle s'est déroulée à Nicée, Bithynie (en Anatolie, Turquie moderne) et 318 évêques au total y ont assisté, selon les registres de l'évêque de Nicée, Athanase (évêque de 328-273). Le nombre 318 est un nombre symbolique pour les religions abrahamiques: en gros, il y aurait un participant à Nicée pour représenter chacun des membres du foyer biblique d'Abraham. Le conseil de Nicean avait trois objectifs:

  1. pour résoudre la controverse mélitienne-qui était sur la réadmission à l'Eglise des chrétiens déchus,
  2. établir comment calculer la date de Pâques chaque année, et
  3. régler les affaires soulevées par Arius, le prêtre à Alexandrie.

Athanase (296-373 de notre ère) était un théologien chrétien important du quatrième siècle et l'un des huit plus grands docteurs de l'Église. Il était également la source majeure, quoique polémique et partiale, de nos contemporains sur les croyances d’Arius et de ses disciples. L'interprétation d'Athanase a été suivie par les historiens de l'Église postérieurs, Socrates, Sozomen et Theodoret.

Conseils d'église

Lorsque le christianisme a pris racine dans l'empire romain, la doctrine n'avait pas encore été fixée. Un conseil est une assemblée de théologiens et de dignitaires de l'église convoqués pour discuter de la doctrine de l'église. Il y a eu 21 conseils de ce qui est devenu l'Église catholique, dont 17 avant 1453).

Les problèmes d'interprétation (qui font partie des questions doctrinales) sont apparus lorsque des théologiens ont tenté d'expliquer de manière rationnelle les aspects à la fois divins et humains du Christ. C'était particulièrement difficile à faire sans recourir à des concepts païens, en particulier avoir plus d'un être divin.

Une fois que les conseils avaient déterminé de tels aspects de la doctrine et de l'hérésie, comme ils l'avaient fait lors des premiers conseils, ils sont passés à la hiérarchie et au comportement de l'église. Les Ariens n'étaient pas des opposants à la position orthodoxe, car l'orthodoxie n'avait pas encore été définie.

Images opposées de Dieu

Au fond, la controverse devant l'église était de savoir comment intégrer le Christ à la religion en tant que figure divine sans perturber la notion de monothéisme. Au 4ème siècle, il y avait plusieurs idées possibles qui pourraient expliquer cela.

  • Les Sabelliens (après le Sabellius libyen) ont enseigné qu’il n’existait qu’une seule entité, la prospon, composé de Dieu le Père et Christ le Fils.
  • Les pères de l'Église trinitaire, l'évêque Alexandre d'Alexandrie et son diacre, Athanase, croyaient qu'il y avait trois personnes dans un dieu (Père, Fils et Saint-Esprit).
  • Les monarchianistes croyaient en un seul être indivisible. Il s’agissait notamment de Arius, prêtre à Alexandrie sous l’évêque trinitaire, et d’Eusebius, évêque de Nicomédie (celui qui a inventé le terme "conseil oecuménique" et qui avait estimé la participation à une assemblée beaucoup plus basse et plus réaliste de 250 évêques).

Quand Alexandre a accusé Arius d'avoir nié la divinité à la deuxième et à la troisième personne, Arius a accusé Alexandre de tendances Sabelliennes.

Homo Ousion contre Homoi Ousion

Le point d'achoppement au Conseil de Nicée était un concept que l'on ne trouvait nulle part dans la Bible: homoousion. Selon le concept de homo + ousion, Christ le Fils était consubstantiel - le mot est la traduction romaine du grec et signifie qu’il n’y avait aucune différence entre le Père et le Fils.

Arius et Eusebius n'étaient pas d'accord. Arius pensait que le Père, le Fils et le Saint-Esprit étaient matériellement séparés les uns des autres et que le Père avait créé le Fils en tant qu'entité distincte: l'argument reposait sur la naissance du Christ sur une mère humaine.

Voici un extrait d'une lettre qu'Arian a écrite à Eusebius:

" (4.) Nous ne pouvons pas écouter ce genre d'impiété, même si les hérétiques nous menacent de dix mille morts. Mais que disons-nous et pensons-nous et qu'avons-nous déjà enseigné et enseignons-nous actuellement? - que le Fils n'est pas non-né, ni fait partie d'aucune entité existante, ni qu'il soit, mais qu'il subsiste dans la volonté et l'intention avant le temps et avant les âges, Dieu plein, le seul-engendré, non modifiable . (5.) Avant d'être engendré, créé, défini ou établi, il n'existait pas. Car il n'était pas non-né. Mais nous sommes persécutés parce que nous avons dit que le Fils a un commencement mais que Dieu n’a pas de commencement. Nous sommes persécutés à cause de cela et pour avoir dit qu'il venait du non-être. Mais nous avons dit cela puisqu'il n'est pas une partie de Dieu ni de quoi que ce soit. C'est pourquoi nous sommes persécutés. tu connais la suite."

Arius et ses disciples, les Ariens, croyaient que si le Fils était égal au Père, il n'y aurait plus qu'un seul Dieu: mais le christianisme devait être une religion monothéiste, et Athanase croyait qu'en insistant sur le fait que le Christ était une entité séparée, Arius prenait l'église dans la mythologie ou pire, le polythéisme.

De plus, les Trinitaires opposés croyaient que faire du Christ un subordonné à Dieu diminuait l'importance du Fils.

Décision hésitante de Constantin

Au conseil de Nicée, les évêques trinitaires ont prévalu et la Trinité a été établie comme le noyau de l'église chrétienne. L'empereur Constantin (280-337 de notre ère), qui était chrétien à l'époque ou non, a été baptisé peu de temps avant sa mort, mais il avait fait du christianisme la religion officielle de l'empire romain au moment du concile de Nicée. est intervenu. La décision des Trinitaires a fait ressembler l'hérésie des questions d'Arius à une révolte. Constantin a donc exilé Arius excommunié à Illyria (Albanie moderne).

Eusebius, un ami de Constantine et sympathique arien, et un évêque voisin, Theognis, furent également exilés en Gaule (en France moderne). En 328, cependant, Constantine revint sur son opinion concernant l'hérésie arienne et rétablit la réintégration des deux évêques exilés. Au même moment, Arius fut rappelé d'exil. Eusebius a finalement retiré son objection, mais ne voulait toujours pas signer la déclaration de foi.

La sœur de Constantine et Eusebius travaillèrent sur l'empereur pour obtenir la réintégration d'Arius, et ils auraient réussi si Arius n'était pas soudainement mort en s'empoisonnant, probablement, ou, comme certains préfèrent le croire, par une intervention divine.

Après Nicée

L'arianisme retrouva son élan et évolua (devint populaire auprès de certaines des tribus envahissant l'empire romain, comme les Wisigoths) et survécut sous une certaine forme jusqu'aux règnes de Gratien et de Théodose, époque à laquelle Saint Ambroise (v. 340-397). ) se met au travail pour l’éradiquer.

Mais le débat n’a en aucun cas été terminé au 4ème siècle. Le débat s'est poursuivi au Ve siècle et au-delà, avec:

" … Confrontation entre l'école alexandrine, avec son interprétation allégorique des Écritures et l'accent mis sur la nature unique du Logos divin incarné, et l'école antiochienne, qui favorisait une lecture plus littérale des Écritures et soulignait les deux natures dans le Christ après l'union ."(Pauline Allen, 2000)

Anniversaire du credo nicéen

Le 25 août 2012 a marqué le 1687e anniversaire de la création du Conseil de Nicée, document initialement controversé qui recensait les croyances fondamentales des chrétiens - le credo de Nicée.

Sources

  • Allen, Pauline. "La définition et l'application de l'orthodoxie." Antiquité tardive: empire et successeurs, ap. J.-C. 425-600. Eds. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins et Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000.
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